发布日期：2024-12-25 07:34    点击次数：198

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Lisa算作一个演艺偶像，不仅是标志、元气、自信的代表，也适宜众人对新时期女性形象的期待：坚定、孤苦、自信。她不仅除番邦东说念主身份在竞争热烈的韩国文娱圈站稳脚跟，何况在外洋上更是势不可挡，这十足是一个“大女主”故事。

与此同期，疯马秀却流浮现落伍的厌女，它是开荒于1951年的法国艳舞团疯马俱乐部的扮演节目，以裸舞秀著称。舞者在玄幻奥密的灯光和配乐下，以接近全裸或全裸景况出演。

当“大女主”之典范Lisa与性亏空女性的“脱衣舞扮演”交叠在一齐，引发争议是一种势必。

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以下文章发布于2023年5月26日《人民日报》：

Lisa的疯马秀：危机还是应允？

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一直以来，Lisa呈现形象都是韩国流行音乐（Kpop） 中Girl Crush（暂译，女孩的爱）世代的典范。“Girl Crush”被用于描绘一个女性对另一个女性的立场或者才华的观赏，这种观赏无关猖厥。“Girl Crush偶像”是指那些能够激勉女性粉丝的仰慕和观赏的女性偶像。她们时常自信，坚定，以致有些“坏”，在舞台上展现帅气和自信，多维地突破了传统女性形象。

恰是由于这样的形象，对于Lisa参演疯马秀，一部分女性感受到了冒犯和背刺。以“强势”“女性力量”著称的Lisa决定去亏空女性的场地扮演，她巨大的影响力——Instragram（酬酢媒体）上亿的怜惜，使其个东说念主遴选赶快演化为一场事件：取得如斯建设的女偶像本该展现更强的女性力量，但她还是遴选贯串男性凝视。永久来看，这将在标记层面加重父权制对女性躯壳的克扣和性亏空，这部分女性从Lisa的遴选中嗅到了女性遇到性克扣的危机。

图片音乐记录片《#OUTNOW Unlimited: LISA》 剧照。

据知情人士透露，皇马队内最近爆出一则猛料：球队前锋贝尔正计划退出足坛，专心经营自己的高尔夫球场。这个消息引起了球迷们的热议，有人认为这是他想逃避一直以来对自己的质疑，也有人认为他已经做好了退役的打算，让人不禁想起另一位早早告别足坛的英国球星贝克汉姆。

与之相悖，另一部分女性则强调尊重个东说念主的遴选和权益，同期尊重女性之好意思与脱衣舞扮演的艺术性。若是说女权主义的认识是为了让女性领有更多自主权，详情女性价值，扩大女性的行为空间，那么女权主义者理当尊重Lisa的遴选。她们从事件中嗅到了女性自我决定性感的应允。

矛盾的两边堕入日益热烈的交锋，她们各自站在我方的立场训斥对方“不够女权”，这样一来，聚会成为一种奢求，众人以致失去了对话的前提。

2019年的疯马秀上演，图源：ic photo

咱们的女权主义发展在当下网罗环境中所展现出的繁芜与造反，其他国度早有前车之鉴。20世纪80年代好意思国女权主义畅通里面产生过一次声威广阔的“性论争”，该论争以1982年的“巴纳德会议”为节点，“色情问题”是该会议的焦点之一。在凯瑟琳·A·麦金农与安德里亚·德沃金共同撰写的《反色情成品的民权法案》（1980）中，色情被界说为“在图像或翰墨中，（包含）图例性且性露骨的女性屈从”。参与论争的两边永别是“性激进派女权主义”（sex radical feminism）与“反色情派行使论女权主义”（dominance feminism）。前者提出性解放，以为这是女性解放和自主的体现，反对苛责那些享受性感和性爱的女性。后者则对持性解放施行上在饱读舞男性特权的彭胀。

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Pleasure and Danger，作家: Carole S. Vance，版块: Pandora Press，1993年1月。

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巴纳德会议的文集《危机与应允：迈向性政事》奠定了女权问题内“性激进派”和“反色情派”的争论框架，这些争论在咱们当下的网罗语境中反复呈现，却未得到举座的分解和反想。比如，在＃MeToo畅通中，“谈性色变”的文化环境，使女权主义对“性憎恨”问题的分析与界定的默许前提是“反色情派”立场。这形成了一种不允许对性憎恨的判定进行质疑和反想的环境。[1]还有在对于浮滑“擦边”、“媚男”、“正宗女权”等形成割席的争论中，“反色情派”断然成为某种“扣留女权主义”（Carceral feminism），不移至理对展现性感的女性进行扑杀。

然则，与其纠结谁更女权，不如将凝视力放在虽被两边惨酷却可能完满的合营之上：女性能否通过参与某一传统上压迫女性(性克扣）的行当，从而颠覆这一转当，完满女性空间的扩大？这个问题无法节略作答。不外在面对Lisa疯马秀扮演时，咱们至少需要想考两个问题：一是脱衣舞扮演是否使Lisa或女性举座处于屈从于男性的地位？二是脱衣舞扮演是否会对“女性是什么”赐与不良的影响？

厌女扮演的兴趣能否改造？

当代兴趣上的脱衣舞扮演形成于20世纪20年代，按照维基百科的界说：它“是一种时常带有性默示、蛊惑与性刺激的跳舞，舞者会在上演中冉冉褪下衣物”。大大都东说念主会承认，“脱衣舞”引发的是肉欲横陈的遐想：性感佳人与燥热的空想。它和AV一样，天然也存在职业于女性的AV，但两性受众不成比例的市集，使其很难不被看作是针对女性躯壳的克扣和亏空。然则，在咱们对脱衣舞进行一种施行主义式的界说之前，不如以怒放的视角教练脱衣舞等色情产业的含义，它们注定厌女吗？其文化兴趣可能改造吗？若可能，需要什么条目？

《迈向女性主义的国度表面》，[好意思]凯瑟琳·麦金农 著，曲广娣 译，中国政法大学出书社，2007年10月。

按照麦金农的说法，在色情成品对辱没女性形象的坐蓐、开通和再坐蓐经由中，女性的自我抒发失去了兴趣：她的“凄惨”被解读为“享受”，“不要”被解释为“要”。以致有女性承袭了这种自我亏空，以知足男性的空想为我方的空想。效果即是女性失去了抒发自我信得过感受的可能性。但这一切都势必如斯吗？

《日本AV影像史》，[日]藤木TDC 著，陈涤/阮航 译，新星出书社，2013年8月。

在《日本AV影像史》中记录了试图改良男性空想结构的AV女优黑木香的行状。黑木香在面对男优具有暴力狠毒倾向的前戏时，呈现出一种跋扈的欲求表面，在她热烈和凶狠薪金中，营造出一种前所未有的滑稽与跋扈羼杂的脑怒。书中写说念：“对其时的男性而言，黑木香的响应是冲击性的，以致令东说念主胆怯。黑木香的表面抒发智力也很卓越，能安心肠用谈话重现我方其时的响应。通过她的谈话描绘，大家聚会到，她的这种性智力并非源自稀奇的体质或野性的奥密，而是一个感性的东说念主的营生妙技。”由此能看出，黑木香在AV扮演中，不仅独创了一种源于女性的“令男东说念主胆怯”且“去奥密化”的空想抒发表面，何况她对我方的进展具有充分的把抓，能面对公众进行明晰生动的描绘，并借此为我方争取最大的利益。这样看来，即便不可说黑木香具有女性主义意志，她算作女性也展现了充分的自主意志。

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另一个例子展现时汇报上海名妓怎样影响“近代新女性形象形成”的《上海，爱》一书中。在稀奇时期布景下，从事娼妓行业的女性时常最早适合当代化的大家生存。妓女由于她们的旯旮性，反而取得良家妇女所莫得的“特权”——公然抵触和强大传统的社会准则。莫得说念德职守的上海名妓，不仅以女性身份在大家场合不甘安靖，骁勇涉猎先锋、金融等当代产物，何况借助大家体裁、都市小报等媒体，进步我方曝光度。在此经由中，又与创作演义、小报的文东说念主订盟，共同取得和计较社会文化本钱。这一切都客不雅鼓吹了社会中新女性意志的醒觉。

《上海，爱》，[好意思]叶凯蒂 著，杨可 译，生存·念书·新知三联书店，2012年11月。

然则这些“逾越”雾霭千里千里。名妓的快意以其低微藐视的地位为前提，她们本东说念主的行事作风也一定尾跟着大家的期待，迎合着恩客的空想。也即是说，名妓即便领有部分的自主意志，也不太可能是内心解放行为无阻的新女性，这一局限远隔了她们对社会中女性意志醒觉的鼓吹。黑木香濒临着相似的窘境，她天然分解地独创了一种立场，但既然AV是她的“营生妙技”，那么她也无法一手一足地逃走该产业的驱散——她被类型化为“本番淫乱”，并被再次整合参加男性凝视的结构之中，算作宣泄空想的商品。

上野千鹤子在《始于极限》中对“情色本钱”的谴责同样适用于此：领多情色本钱的女性，确切能解放地使用我方的躯壳吗？黑木香在AV中抒发了我方信得过的空想吗？上海名妓确切在大家空间中“解放”穿梭吗？女脱衣舞者确切能不受烦闷地决定我方怎样流露，展现性感吗？

脱衣舞之变：女性自我抒发之力

天然像黑木香一样单纯依靠个体影响力，或像上海名妓一样依靠某个历史阶段所赋予的机遇，或像Lisa未经反想地遴选脱衣舞扮演进行自我献媚的抒发，都无法对传统上的厌女的行当进行压根的解放和改良，但不可惨酷她们带来的积极影响：彭胀了女性的标记空间或者物理空间。进一步的反想是，咱们需要什么样的抒发以突破刻板印象，强化女性的自主想想？

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女性的自我抒发，一方面包括女性对自我感受、资格和空想的偏好性自觉抒发，另一方面则是女性有益志、讲政策地在大家范畴内对女性视角进行自觉的构建。Lisa参与疯马秀的不对时宜之处是，她对大家场域中的自我抒发短少反想。率先，她对我方所参与的脱衣舞扮演本已具有的刻板印象短少把抓；其次，她对我方参与脱衣舞扮演的标记性短少反想。算作在全球领域的景观级女性偶像以及girl crush（暂译，女孩的爱）的代表，在对待与女性意志相干的事件时，她理当更利害。

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Lisa冒昧能够通过脱衣舞展现她的解放和好奇，但仅凭跳舞自己，无法颠覆脱衣舞对女性屈从形象的刻板印象。冒昧当Lisa在有厌女争议的范畴内展现“女性力量”时，需要通过更多更深的抒发来强化我方的抒发。比如借助MV、影视作品等，以致是大家媒体上的自我辨白，补充更多语境，来为女性抒发坐蓐新的阐明资源，也在大家语料库中推广相干女性教化的丰富、精准的话语，匡助不雅众更好地聚会女性视角。

Neo-Burlesque，Lynn Sally 著，Rutgers University Press，2021年1月。

林恩·萨莉（Lynn Sally）的作品《新派滑稽秀：脱衣舞之变》为咱们提供了多种重构脱衣舞的文化刻板印象的表面。林恩·萨莉明确抒发了，算作克扣女性之标记的脱衣舞，能够算作一种赋权器用，职业于女权主义。[2]通过滑稽秀的“戏仿”，性积极主义女权主义（sex positive feminism）对父权制进行效法和嘲讽，这既奥妙地强大了女性的被操控的形象——扮演者主动挑战程式化性感化的女性形象，又颠覆了女性的被凝视位置——扮演者能够戒指我方的形象和不雅众的眼神，不雅众无法进行骚扰性的不雅看，不雅众是“被允许”不雅看。新派滑稽秀式的脱衣舞扮演，将女性躯壳的展露强调为一个蔓延的经由而非曝光的经由，她们在主动展露女性的天下。叙事曲线的张力使不雅众不断被吸入扮演者的天下和故事之中。总之，滑稽秀式脱衣舞以更天真真谛的表面，全方向地挑战了霸权叙事，不仅是父权制的霸权，也包含传统女权主义叙事的霸权。这些表面假定并非空中楼阁，施行上，疯马秀连年来就越来越厚爱女性受众，试图扭转我方的定位，强调其算作一种躯壳艺术的审好意思面向。这背后存在着一种盛大的趋势，行将“为知足男性空想而贩卖女性躯壳”的不雅念飘荡为“女性躯壳的解放和摇头摆脑”。天然这可能仅仅一种政策，也无法奉命再度被父权制收编的风险，但这种飘荡的尝试仍有值得饱读舞之处。

临了，但愿“不要打着女权的旗子压迫女性”成为一种学问。Lisa疯马秀的争论至少能够指示咱们，女权主义里面本就不是铁板一块，不同的立场、判断、争论恰是其批判的活力方位，争论虽可能形成女性主义里面的分化，但也可能带来新的启发。

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值多礼贴的还有，此次的交战不再是“国蝻”与“女拳”这种敌意的、对立先于针织立场的相似情况，而是女性主义里面，不同立场的针织交锋。那么，但愿此次的争议能领导咱们去构建交流与合营的义理之争，而非导致“姐妹厚谊”闹翻和女权立场固化的意气之争。女权主义期待的，本即是一个百花都放的多元天下，而不是坐蓐出一组组新的对立，制造女性群体里面的相互割席。

本文凝视：

[1]黄盈盈，张育智，女权主义的性敷陈，社会学评述，第6卷，第6期，2018年。

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[2] Sally, Lynn. Neo-Burlesque: Striptease as Transformation, Ithaca, NY: Rutgers University Press, 2022

作家/陈明哲

裁剪/走走

校对/卢茜

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